counter easy hit التخطي إلى المحتوى

مفهوم العقوبة في الشريعة

مفهوم العقوبة في الشريعة الإسلامية يمكن تفسيره بسهولة ، وهو أحد أنواع العقوبات الحالية التي يشرعها الدين الإسلامي. أما عن مفهوم هذه الكلمة بالتفصيل ؛ ويتضح أكثر بتوضيح معنى هذه الكلمة من حيث اللغة والاصطلاح والفقه ، وذلك على النحو التالي:

  • مفهوم العقوبة التأديبية في الفقه: وهي تأديب وعقاب على كل ذنب أو جريمة لا عقوبة ولا كفارة في الشريعة الإسلامية.
  • معنى التوبيخ لغويًا: المنع ، والحد ، والتكبح ، والتمسك. والمراد هنا النصرة ، بمعنى منع المعتدي من إيذاء الآخرين.
  • مفهوم العقاب اصطلاحًا: الانضباط والانضباط ، لأن الغرض من الإجراء التأديبي هو منع ما لا يجوز فعله وإلحاق الضرر بالآخرين.

من خلال مفهوم العقاب العقابي يتضح أنه أحد أنواع العقوبة الموجودة في الشريعة الإسلامية. لذلك يقسم العلماء العقوبات في الدين الإسلامي إلى ثلاثة أقسام هي:

  1. الحد: هي العقوبات التي أنزلها الرب العظيم الجليل من فوق السموات السبع ولا يتغيَّر منها شيء. مثل: حد الزنا وحد السرقة.
  2. القصاص: ويقصد به جميع عقوبات جرائم الاعتداء على الآخرين والقتل والجنايات المختلفة.
  3. العقوبة: العقوبة والتأديب على الذنوب والجرائم التي لم ينص عليها الدين الإسلامي كفارة ولا عقوبة ، وذلك بأمر من في السلطة من ذوي الاختصاص في إصدار الأحكام كالقضاة.

هل العقوبة واجبة في الشرع؟

اتفق العلماء على أن التوبيخ يكون عند ارتكاب جريمة أو معصية ، وليس له عقاب محدد في الشريعة الإسلامية. وفي نفس الوقت يرى القاضي أو الوصي أن هذه الخطيئة يجب ردعها ، وأنه من الخطورة ترك هذا الفرد بلا عقاب. وفي هذه الحالة يعاقبه القاضي بما يراه مناسباً لهذه الجريمة رغم اتفاق الفقهاء على مفهوم العقوبة وأهميتها. لكن هناك فرق بينهما في وجوب هذه العقوبة من عدمه. ونجد أن جواب السؤال: هل عقوبة التأديب واجبة شرعا؟ كان الأمر مختلفًا بين الأئمة الأربعة الكبار.

  • المذهب الشافعي: يعتقد أتباع هذه المدرسة أن التأنيب ليس بواجب. هذا مشروع! وهي ليست مثل العقوبات والعقوبات التي شرعها الخالق – سبحانه – ولا بد من تنفيذها في الجرائم المتعلقة بها.
  • المذهب الحنبلي: المذهب الحنبلي يأمر بالتأنيب ، في حالة ما إذا كان ما فعله الفرد يقتضي الردع والعقاب ، وتركه بغير ذلك قد يؤثر سلباً على الآخرين أو ينشر الفساد.
  • المذهب المالكي والمذهب الحنفي: أصحاب المالكي المالكي وأبو حنيفة رأوا أن التوبيخ قد يكون أو لا يكون واجبا ؟! حسب الذنب أو الجريمة التي حدثت.
  1. العقوبة واجبة: إذا غلبت على مرتكب الجريمة أو الجناية أن لا يتوقف عنها إلا بالعقوبة ، سواء كان الضرب أو غيره. التعزيز واجب لا غنى عنه لمنع انتشار الفساد والجرائم في المجتمع.
  2. العقوبة غير مطلوبة: إذا كان القاضي أو الوصي يعتقد أنه من الممكن إصلاح هذا الشخص دون عقاب ؛ التعزيز غير مطلوب في هذه الحالة.

أقسام التعزير في الشريعة

ما المقصود هنا بالتقسيمات التأديبية في الشريعة الإسلامية؟ وهي الحالات التي يتم فيها التذرع بعقوبة التوبيخ ، والتي قسمها العلماء إلى قسمين ، بالنسبة لأصحاب الحق ، فهي على النحو التالي:

  1. عاقبة حق الله – سبحانه -: هنا العقوبة “عقاب” للمنفعة العامة والمجتمع ، والغرض منها إبعاد الأذى والشر عن الجميع بغير ولاية أحد. إذن ، هذا التقديس من أجل الرب – القدير – الجليل – ؟! لأن صد الشرور والفساد من المجتمع واجب شرعه الخالق من فوق السموات السبع حتى لا يتأذى الآخرون من العصيان الذي يرتكب في المجتمع. ومن الأمثلة على ذلك: من يدعو إلى البدع أو يهين رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والصحابة – رضوان الله عليهم – أو ينشر الفاحشة وغيرها.
  2. عقوبة حق الفرد: والمقصود هنا أن يكون التوبيخ لمصلحة خاصة أو كرامة الفرد ، مثل التعدي على حقوق الغير بغير حق أو الإضرار بالآخرين بطرق مختلفة.
  • أحيانًا يتقابل القسمان في تعزير! حتى يكون التوبيخ على حق الله سبحانه وتعالى حق الفرد في آن واحد ، وفي هذه الحالة؟ إنه ليس إجراء تأديبيًا ، بل هو عقاب يتعلق بجنايات وغيرها ، ولكن في كلتا الحالتين. لكل من التوبيخ على حق الله والتوبيخ على حق الفرد. الاثنان لا ينفصلان عن بعضهما البعض ؟! لأن الحفاظ على الحقوق الفردية يعني الاستقرار ومنع انتشار الجرائم في المجتمع ، والعكس صحيح! عندما يمنع الشر من الانتشار. يحافظ على حقوق الأفراد وحياتهم الخاصة.

ما هي عقوبة التعزير؟

كما ذكرنا ، عقوبة التعزير؟ العقوبة على الذنب أو العصيان ليس لها عقوبة أو كفارة في الشريعة الإسلامية ، على الرغم من أن هذه العقوبة هي تقدير الوالدين والقضاة ورجال الدين وغيرهم ممن لهم سلطة السماح بمعاقبة الآخرين. إلا أن هذه العقوبة لا تخرج من الإطار الذي حددته الشريعة الإسلامية ، وقد قال البعض إن عقوبة التأنيب قد تختلف في أساليبها ، لكن لا ينبغي أن تصل إلى حد القتل ، ولكن هذا الأمر فيه خلاف بين أكثرية الفقهاء ، وهذا ما نوضحه في الفقرات التالية.

ما هي أنواع التعزيزات؟

فأجاب الفقهاء على سؤال: ما أنواع التوبيخ؟ – توضيح أن العقوبات في التعزير وإن كانت تقديرية. ولكن ليس فيه توسع ، بل هو محدد لأنه تم تحديد العقوبات في الشريعة الإسلامية ، ولا يجوز أن يعاقب بغير الجزاءات التأديبية. ومع ذلك ، هناك عدد محدد من العقوبات التي يعتمد عليها الأوصياء في الدول الإسلامية عند اللجوء إلى التعزير في العصر الحالي.

  1. الحبس.
  2. جلد.
  3. إنكار.
  4. الغرامة.
  5. القتل.
  6. تشهير.
  7. الحرمان.
  8. الضرر أو النقود الحجرية.

ما هي عقوبة الإعدام؟

رغم أن القتل شرع الدين الإسلامي في بعض الحالات. ومع ذلك ، هناك قدر كبير من الجدل حول القتل. خاصة أن العديد من العلماء يرون أن عقوبة التعزير لا تصل إلى حد القتل. ولكن هل هناك بعض الأدلة والأدلة في كل من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة على وجوب توقيع عقوبة الإعدام في بعض الجرائم التي لم يشرعها الشرع؟

جعلت البعض يعتقد أن عقوبة التعزير يمكن أن تصل إلى حد القتل. ما دام هذا في المصلحة العامة للمجتمع ويمكن انتشار الجرائم الكبرى والفساد المتنوع ، وبالتالي هناك خلاف بين جماهير العلماء؟ س: هل عقوبة التعزير هي القتل أم لا؟ وانقسمت الآراء إلى قسمين ، يعتقد أحدهم أن الإجراءات العقابية لا ينبغي أن ترقى إلى القتل ، بينما يعتقد البعض الآخر أن القتل التأديبي يمكن أن يكون إذا دعت الجريمة إليه.

  • العقوبة لا تصل إلى حد القتل: واستند أصحاب هذا الرأي على ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة؟ من النهي عن القتل ، خلافا لما شرع به الخالق – سبحانه وتعالى – في الشريعة الإسلامية.

(… … [الأنعام: 151].

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “لا يحل دم المسلم. إلا في ثلاثة أمور: الزاني ، والنفس للروح ، ومن ترك دينه ، وانفصل عن الجماعة “. متفق عليه.

وقال بهذا القول: الشيخ عبد القادر عودة – رحمه الله – عندما قال: إن مبدأ التأديب هو التأديب لمنع انتشار الفساد. ومع ذلك ، فإن عقوبة التأنيب لا ينبغي أن تصل إلى حد الموت ، وبالتالي لا يجوز في الشريعة المعاقبة بالتوبيخ ، سواء بالقتل أو بالقطع.

  • يجوز القتل كعقوبة: يجوز عند عامة الفقهاء ، ولكن فيه توسع عند البعض ، والبعض الآخر ينحصر في حالات معينة. لكن بشكل عام: يجوز القتل كتدبير تأديبي إذا كان ذلك في المصلحة العامة وحفاظا على مقتضيات مصلحة الأمة في الدنيا والدين ، وبحسب حجم الجريمة التي وقعت ، والتي لن تؤدي إلا إلى يكون الدافع وراء القتل. وهذا القول قاله ابن القيم – رحمه الله -.

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *