counter easy hit التخطي إلى المحتوى

[ad_1]

ورد الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية أن حرية التعبير حق يمنح الإنسان كامل الحرية دون قيود في كل كلمة أو فعل يبرره العقل ويشرعه الشرع.

وأوضح المفتي أن الشريعة الإسلامية كفلت ووافقت على حرية التعبير ، لكن هذه الحرية ليست مطلقة ، لكن المساحة المتاحة للتعبير عن الرأي يجب أن تنظمها ضوابط الشريعة. وذلك لأن تقييد حرية الفرد من متطلبات قيام المجتمع البشري ، خاصة مع تشابك المصالح واختلاف الأهواء ، وتبقى الحرية معنى نسبيًا يختلف باختلاف الزاوية التي تنظر إليها. في. ، حتى لو تم تحديد نطاقها وتم إعطاء وصف محدد “سياسي ، اقتصادي ، ديني ، إلخ” ؛ يمكن أن يعني التحرر من قيود معينة بالمعنى السياسي ، أو الحرية بقصد تحقيق غرض معين بالمعنى الاجتماعي.

حرية التعبير للمسلمين هي حرية ملتزمة ومنضبطة. هناك العديد من الأشياء التي يجب الحذر منها: لا ينبغي لأي شخص أن يتورط في ما يتم تجاهله أو ما لا يشعر بالرضا في الشؤون العامة ؛ ومنها: أن القول أو الرأي لا يشمل الإشاعات ، وهو في الحقيقة: أخبار من مصدر مجهول تحتوي على معلومات مضللة تنتشر بسرعة بين الناس ، وهذا الخبر غالبًا ما يكون من طبيعة تسبب الخلاف والارتباك بين الناس. سخرية او حتى في تعليق والله تعالى في آية الجامعة 🙂 لكم ايها الذين يؤمنون لا تسخروا من بعض الناس الذين يتمنون ان يكونوا خيرا لهم وعلى النساء فقد لا يكون ذلك في صالحهم. . ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنبذوا بالشر شهوة بعد الإيمان. ومن لم يندم هؤلاء هم الظالمون. [الحجرات: 11]غرف الدردشة العامة وقال تعالى: وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْ م أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ هيهَ مَيَتَار هر [الحجرات: 12]وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أتدرون ما هي النميمة؟” قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ذكرك أخوك بما لا يعجبك. قال في نفسه: ماذا لو قال أخي ما لا يعجبه؟ قال: “لو كان ما تقوله هم يثرثرون ، ولو لم يضيعوا بهته” .وضع المفتي ضوابط الضوابط العامة تتداخل مع بعضها البعض لتشكيل سياج وقائي حتى لا يميلوا إلى حرية الكلام لتختو من حيث أرادت أن يصححه ، أو تفسد الشروط التي أرادت إصلاحها ؛ لهذا السبب اعتاد بعض الناس ، وخاصة على الشبكات الاجتماعية ، تصوير ونقل مقاطع الفيديو والصور على شكل “رسوم هزلية” للتسلية من الناس ؛ إنه انتهاك لهذا السياج الحامي للحرية. عرّف المفتي “فكاهي” بأنه: هو توضيح للتعبير عن الأفكار باستخدام صورة أو عدة صور يفهم فيها المشاهد إشارة إلى نص أو حدث أو شخص من هذه الصور ، والهدف من ذلك هو: متماسكة قصة ذات مغزى باستخدام فقاعات الكلام والتعليقات والمحاكاة الصوتية وغيرها من الأدوات. انظر: “العلاقة التكاملية بين بنية العمل السردي وبنية الشكل الفني لإثراء سرد القصص المصورة” للدكتورة هنا حسن عامر (تحقيق نشر في مجلة الفنون الجميلة والتربية الفنية الصادرة عن دار نشر كلية التربية الفنية بجامعة المنيا ، المجلد 2 ، العدد 2 ، يوليو 20018) ، باستخدام هذا النوع من التعبير عن الرأى ؛ إنه مكروه وفق الشريعة الإسلامية. وذلك لأنه يحتوي على سخرية واحتقار لا يتماشى مع أخلاق المسلم. وقد أوضح الله تعالى أن من صفات المنافقين: الاستهزاء بالمؤمنين وأفعالهم. تعالى 🙂 ألفين إلمسون من المؤمنين المطوعين بالصدقة ولم يجدوا Vischron الخاص بهم فقط قالوا إنهم يسخرون من الله ويعذبونهم Olam [التوبة: 79]قال الإمام ابن كازير في “التفسير” (4/184 ، تحرير طيبة): [وهذه أيضًا من صفات المنافقين: لا يَسْلَم أحد من عيبهم، ولمزهم في جميع الأحوال، حتى ولا المتصدقون يَسْلَمون منهم، إن جاء أحد منهم بمالٍ جزيلٍ قالوا: هذا مراء، وإن جاء بشيءٍ يسير قالوا: إنَّ الله لغني عن صدقة هذا] آه. يتم التحقق من ذلك في حالة من يسيء إلى الآخرين بالكذب والحنث باليمين لإبطال الحقائق وتحريفها. كما اعتاد المرتدون والخونة للوطن ، التأكيد على أن نشر “القصص المصورة” بهذه الطريقة غالبًا ما يهدف إلى الترويج لأخبار كاذبة أو مشوهة مجهولة المصدر ، ولا يمكن إثبات حقيقتها أو زيفها ، كما يفعل العديد من أعداء. تعمد الوطن وخونة أبنائهم فيه. يمكن لناشر “الكوميديا” أن يزيد الاحتيال بالتظاهر باحتواء الأخبار التي يروجون لها حول جزء من الحقيقة ، لكن يصعب تمييزها عن بقية الأخبار ، حيث يتم الترويج لهذه الأخبار الكاذبة بوسائل مختلفة التواصل ، ويمكن أن يكون الهدف سياسيًا أو اجتماعيًا أو اقتصاديًا أو عسكريًا ، بالإضافة إلى ما يستتبعه من كراهية واستياء وتهديد للسلام المجتمعي. فالشرع الشريف يحرم نشر ونشر مثل هذه الأخبار الكاذبة أو المحرفة ، ويهدد الجاني بعقوبة مؤلمة في الدنيا والآخرة. قال تعالى: {إن الذين أحبوا الفسق في المؤمنين له عذاب أليم في الدنيا والآخرة. [النور: 19]وسبب نزول هذه الآية هو حادثة التزوير ، حيث افتراء المنافقون على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بخبث من جانبها. والتحذير في الآية عام لمن يطلب عواطف المسلمين ، وينتخرون عن حجابهم وينشرون فيهم الأكاذيب والحنث باليمين لا يدركون. كما يثبته من ينشر “الكوميديا” التي تحتوي على مسيء للآخرين حتى ما ليس فيها. بل سمى الله تعالى ترويج الأخبار الكاذبة أو المشوهة “قشعريرة” ، ويتضمن ترويج الكذب والأكاذيب من خلال “الكوميديا” بما يسبب الذعر والخوف في المجتمع ؛ قال الله تعالى: لا يقضي على المنافقين. الذين يوجد في قلوبهم داء والمرجيفون في المدينة نجرينك ثم لا يجورونك حيث شتم قلة من الناس في كل مكان أخذوه وقتلوه تقتلع ( [الأحزاب: 6061]أصل قشعريرة القشعريرة هو الحركة ، وإذا أُعطيت أخبار الكذبة ، فإنها تسبب الحركة لدى الناس ، ولهذا يطلق عليها الرعشة ؛ إضافة إلى ذلك ، نشر “رسوم هزلية” تحتوي على إهانات للآخرين لا تدخل في نطاق الأكاذيب ، وتحرمه الشرع ، والنصوص التي تدل على كثرة. وهو ما رواه البخاري في الحديث الصحيح لابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: “الصدق في البر ، والبر إلى البر ، والجنة ، وذلك. يؤمن الإنسان حتى يكون صديقًا لله ، وإن كان الكذب يؤدي إلى الفجور ، والفجور يؤدي إلى نار جهنم ، ويكذب الإنسان حتى يكتب أمام الله كاذبًا. وفي صحيح حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: آيات المنافق. ثلاثة: إذا تكلم فهو يكذب. “الحديث ، وقد أدخله البخاري ومسلم في” صحيحهما “على لسان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “إن الله لا يحب لكم ثلاثة أشياء: القيل والقال وإهدار المال ، وكثرة الشائعات من الناس عن التسول”. .

وختم المفتي فتواه بقوله: إن تصوير ونقل مقاطع الفيديو والصور على شكل “كاريكاتير” تسخر من الناس أمر مستهجن شرعاً وجريمة شرعاً. يصبح الأمر أكثر إدانة وإجراما إذا كان يتعلق بأناس في الطليعة في احتواء الأزمة الصحية والبيئية والاقتصادية في بلادنا. قبل كل شيء لأن أوقات الأزمات تتطلب بصدق جهد شعوب المجتمع وتضامنهم كوحدة واحدة في مواجهة التحديات والصعوبات. ليس من أخلاق المسلم أن يتذمر في أوقات الأزمات ويسخر من القائمين على حلها أو التقليل من شأنها دون بذل أي جهد إيجابي للمساعدة في حل الأزمات واحتوائها.

[ad_2]

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *